20/04/2011

La barbe et son statut en islam

 

D’après Zaïd Ibn Habib (رضي الله عنه), le souverain du Yémen, nommé par l’empereur persan Qisra, envoya deux hommes vers le Prophète Mohammed (صلى الله عليه وسلم) afin de le convoquer. Quand ils furent en sa présence, Il remarqua qu’ils avaient rasé leurs barbes et laissé pousser leurs moustaches. Il détesta les regarder par dégout (a cause de leur apparence dépareillé) et Il dit: « Malheur à vous ! Qui vous a ordonné de faire cela ? » Ils dirent: « Notre seigneur Qisra.» Le Prophète répliqua: « Moi, mon Seigneur  m’a ordonné de laisser pousser ma barbe et de tailler ma moustache. » (Rapporté par Ibn Jarir et jugé hassan par Al-Albani)

 

 

«… فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ …»

 

«… telle est la nature qu‘Allah a originellement donné aux hommes. Pas de changement à la création d’Allah … » (S.30 v.30)

 

 

Cher frère, cher sœur, as salam alaykoum wa rahmatouLlahi wa barakatouh... donc voila comme prévu un petit éclaircissement au sujet du port de la barbe et de son statut dans la jurisprudence islamique… à celui qui se refuserait de lire par manque de temps, qu’il sache que le port de la barbe en islam est une obligation et que son rasage est illicite et engendre donc le péché tant que celle-ci demeure absente… Celui qui émet des doute la dessus, qu’il lisent donc ce qui va suivre… tout es clair et soigneusement référencé

 

Définition : La barbe (en arabe = lehya) est définie comme les poils qui poussent sur les joues et la mâchoire. Elle comprend les poils qui poussent au-dessous de la lèvre inférieure, sur le menton et sur les côtés inférieurs de la mâchoire.

 

 

La Barbe est une Sunna obligatoire (fard)

 

Laisser pousser la barbe est obligatoire pour tout homme qui en est capable. Il y a de nombreuses preuves de cela dans la Sunna, et l’opinion des savants de l’Islam est également, unanime à ce sujet.

 

Le port de la barbe ne fait pas seulement partie de ce que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) faisait par habitude culturelle, mais c'est aussi ce qu'il a commandé de faire :

 

 

D’après Ibn ‘Umar (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « On nous a ordonné de tailler les moustaches et de laisser pousser les barbes. » (Rapporté par Mouslim)

 

Et dans une autre version : « Coupez les moustaches avant qu'elles touchent la lèvre (supérieure) et laissez les longues barbes. » (Rapporté par Mouslim)

 

D’après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Parmi les actes de la saine nature de l’islam (fitra), il y a le fait de prendre de sa moustache et de laisser pousser la barbe, les adorateurs du feu laissent pousser leurs moustaches et rasent leurs barbes, faites donc le contraire, prenez de vos moustaches et respectez l’intégrité de vos barbes. » (rapporté par Ibn Hiban)

 

D’après Aïcha (رضي الله عنها), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Dix choses font parties de la fitra: se tailler les moustaches, laisser pousser la barbe, utiliser le siwak, inspirer l’eau par le nez (lors des ablutions), se couper les ongles, se laver entre les doigts (lors des ablutions), s’épiler les aisselles, ôter les poils de l’aine, se purifier avec de l’eau après avoir fait ses besoins »  (Rapporté par Mouslim, Aboû Dâoûd, At-Tirmidhî et Ibn Mâja)

 

D’après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Laissez poussez vos barbes et tondez vos moustaches, et ne ressemblez pas aux juifs et aux chrétiens » (Rapporté par Ahmad)

 

L'impératif employé dans ces hadîths a amené les savants à dire que cela était obligatoire (wâjib ou fard) !

 

 

La majorité des savants de Fiqh ont affirmé l’interdiction de raser la barbe. Certains d'entre eux ont déclaré que c'était makrouh (détestable), cependant ils appliquaient de nombreuses fois ce jugement aux choses interdites. Ceci parce que les gens (les savants) du passé donnaient le terme makrouh (détestable) pour haram (illicite), comme cela a été transmis d'eux dans les livres d'Oussoul-ul-Fiqh (les Principes de Jurisprudence). (voir aussi ce que le grand savant Ibn Al-Qayyim رحمه الله a écrit dans son livre I'alam-ul-Muwaqqi'in 1/39-43 et Bada'i-ul-Fawa'id 4/6)

 

Le grand savant Ibn Hazm Al-Andaloussi (رحمه الله) rapporte l’unanimité des savants sur le fait que tailler la moustache et laisser pousser la barbe est une obligation et il le prouva par le hadith de Ibn ‘Umar : « différenciez-vous des associateurs, taillez vos moustache et laissez pousser vos barbes »

 

Il a aussi dit : « les imams ont unanimement reconnu que le rasage de la barbe défigure (la création d'Allah) et ce n'est pas permis. » (Maratib Al-Ijma' 157 / voir aussi Al-Muhalla 2/189)

 

Al-Qourtoubi (رحمه الله) a dit : « il est interdit de la raser, d’en enlever des poils ou de la tailler. »

 

Cheikh al islam Ibn Taymiya (رحمه الله) a dit : « Le rasage de la barbe est illicite (haram) » (Al-Ikhtiyarat Al-'Ilmiya p. 6)

 

Ibn Abidin رحمه الله (parmi les notables des savants hanafites) a dit : « Il est interdit à l’homme de couper sa barbe, c'est-a dire la raser. » (Radd Al-Muhtar 3/418)

 

Al-‘Adawi رحمه الله (une des élites des savants malikites) a dit : « Il a été rapporté de l’Imam Malik qu'il a considéré makrouh (détestable) le fait de raser ce qui était au-dessous du palais », comme il a dit : « ceci (le fait de se raser) fait parti des actes des Majus (adorateur du feu)… de même il est interdit d'arrêter la croissance de la barbe. » (Notes d’Al-'Adawi sur Sharh Risala Ibn Abi Zayd 2/411; voir aussi Hukm-ul-Liyha fil-Islam de Shaikh Muhammad Al-Hamid p.17)

 

Ibn Abdil-Barr (رحمه الله) a dit dans At-Tamhid : « Il est interdit de raser la barbe, et personne ne le fait à part les efféminés parmi les hommes. » (Adillatu Tahrim Halq-il-Lihya 96)

 

Cheikh Ahmad Ibn Qassim Al-Ibadi رحمه الله (un des prestigieux savants Chafiites) rapporte : « Ibn Ar-Rif'a a dit dans Hashiyat-ul-Kafiya : « L’imam Ach-Chafi'i a exposé dans (son livre) « Al-Umm » qu’il est interdit de raser la barbe. De même, Az-Zarkashi, Al-Hulaymi dans « Shu'ab-ul-Iman » et son enseignant, Al-Qaffal As-Shashi dans « Mahassin Ach-Chari'a » ont déclaré qu’il est interdit de raser la barbe. » (Ibid.)

 

As-Safarini رحمه الله (un des notables savants Hanbalites) a dit : « l'avis qui est approuvé et appliqué dans le madhab (hanbali) est l'interdiction de raser la barbe » (Ghadha-ul-Albab 1/376)

 

Beaucoup des savants contemporains ont jugé que le rasage de la barbe est interdit, comme :

'Abdul-Jalil 'Isa, 'Ali Mahfudh, 'Abdul-'Aziz Ibn Baz, Nasir-ud-Din Al-Albani, Muhammad Sultan Al-Ma'sumi, Ahmad 'Abdur-Rahman Al-Banna As-Sa'ati, Abu Bakr Al-Jaza'iri, Al-Kandahlawi, 'Abdur-Rahman ibn Qasim, Isma'il Al-Ansari et beaucoup d'autres.

 

(Voir « Hukm-ud-din fi Al-Lihya wat-Tadkhin » p.29-32)

 

 

Le rasage de la barbe

 

Raser la barbe amène à une série de violations islamiques, comme il a été indiqué dans le livre d’Allah et dans la Sunna de Son Messager (صلى الله عليه وسلم). Ce qui suit est une liste (succincte et non exhaustive) de ces violations.

 

 

 

1) Une désobéissance à Allah le Très Haut.

 

Se rase la barbe est une désobéissance à Allah تعالى, et ceux en rapport au hadith d’après Zaïd Ibn Habib (رضي الله عنه), qui a rapporté que le souverain du Yémen, nommé par l’empereur persan Qisra, envoya deux hommes vers le Prophète Mohammed (صلى الله عليه وسلم) afin de le convoquer. Quand ils furent en sa présence, Il remarqua qu’ils avaient rasé leurs barbes et laissé pousser leurs moustaches. Il détesta les regarder par dégout (a cause de leur apparence dépareillé) et Il dit: « Malheur à vous ! Qui vous a ordonné de faire cela ? » Ils dirent: « Notre seigneur Qisra.» Le Prophète répliqua: « Moi, mon Seigneur  m’a ordonné de laisser pousser ma barbe et de tailler ma moustache. » (Rapporté par Ibn Jarir et jugé hassan par Al-Albani)

 

 

 

2) Une désobéissance au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم)

 

Se raser la barbe est une désobéissance au Messager, et ceux en rapport aux nombreux hadith rapporté, étant pour la plupart authentique (voir ci-dessus). A noter que tous ces hadiths vont tous dans le seul est unique sens de : « Taillez les moustaches et laissez les barbes »

 

Rappelons aussi que la désobéissance au Messager engendre une désobéissance direct à Allah, en effet Allah تعالى dit :

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ ﴿٢٠﴾ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴿٢١﴾

 

« O vous qui croyez ! Obéissez à Allah et à Son messager, et ne vous détournez pas de lui quand vous l’entendez (parler). Et ne soyez pas comme ceux qui disent : « nous avons entendu » alors qu’ils n’entendent pas. » (S.8 v.20-21)

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

 

«… Prenez ce que le Messager vous donne et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. » (S.59 v.7)

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

 

«… Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement (du Prophète) prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » (S.24 v.63)

 

 

 

3) Une déviation du chemin des croyants.

 

Se raser la barbe est une déviation du chemin des croyants. Tous les prophètes (as), les compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم), les pieux prédécesseurs et grands savants de cette communauté, laissaient pousser leurs barbes. On n’a jamais rapporté qu’un seul d’entre eux ait rasé sa barbe. Ainsi était leur chemin, et Allah تعالى a dit (en ce sens) :

 

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيرًا

 

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » (S.33 v.21)

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

 

« Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné et le brûlerons dans l‘Enfer. Et quelle mauvaise destination ! » (S.4 v.115)

 

 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « En vérité, la meilleure voie est la voie de Mohammed. » (Rapporté par Mouslim)

 

لَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ

 

«… Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et se sont égarés du droit chemin. » (S.5 v.77)

et Il dit à Son Prophète : وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ

 

«… Et si tu suivais leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu serais certes, du nombre des injustes. » (S.2 v.145)

 

Et donc d’après Jabir (رضي الله عنه): « Le prophète avait beaucoup de barbe » et dans une autre version : « une barbe épaisse » et aussi : « une importante ou une grande barbe ». Et Anas (رضي الله عنه) rapporte : « La barbe du prophète couvrait son visage de là jusque là. » et il passa sa main de long en large. (Rapporté par Mouslim)

 

 

4) L’imitation des mécréants

 

Se raser la barbe est une imitation des mécréants. Ceci a été souligné dans de nombreux hadiths du Prophète (صلى الله عليه وسلم) comme par exemple :

 

« Coupez les moustaches et laissez pousser les barbes, soyez différents des mages (zoroastriens = partisans de la religion qui dominait la Perse) » (Rapporté par Mouslim).

 

« Coupez vos moustaches et laissez pousser vos barbes, soyez différents des gens du livre » (Rapporté par Mouslim).

 

« Soyez différents des mécréants, taillez vos moustaches et laissez vos barbes » (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

 

 

Il nous a été ordonné d’être différents, et de nous distinguer des mécréants, comme il est dit dans la sourate al-Fatiha : صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ / « le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés » (S.1 v.7)

 

Allah dit aussi : ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

 

« Puis Nous t‘avons mis sur la voie de l’ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. » (S.45 v.18)

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui imite un peuple est un des leur. » (Rapporté par Ahmad 2/50 n°5232, Abou Daoud 4/314 chapitre sur « les habits » n°4033, jugé hassan par Ibn Hajar dans « Fath Al-Bâri 10/288 et authentifié par Al-Irâqi dans « Takhrîj Al-Ihyâ’ » et Al-Albani dans « Al-Irwa Al-Ghalil » 5/109 n°1269)

 

D’après ‘Amru Ibn Chu’aib, d’après son père, d’après son grand-père (رضي الله عنهم), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « N’est pas de nous celui qui ne nous ressemble pas, n’imitez pas les juifs et les chrétiens. » (Rapporté par At-Tirmidhi)

 

Ibn Taymiya (رحمه الله) a dit : « le fait de se différencier des juifs et des chrétiens est un ordre voulu par Celui qui légifère, et leur ressembler en apparence engendre une affection, une amitié et une alliance de l’intérieur, de même que les aimer intérieurement entraîne une ressemblance dans l’apparence, et ceci est un fait réel confirmé par la perception et l’expérience. »

 

Et on rapporte selon une chaine de transmission authentique, d'après Abû Usama, d’après Ibn ‘Umar (رضي الله عنه) qui a dit : « Celui qui leur ressemble jusqu’à ce qu’il meurt, ressuscitera parmi eux. ».

 

Al-Ghazali (رحمه الله) a dit dans Al-Ihya que ‘Umar Ibn Al-Khattab ainsi que Ibn Abi Laila (رضي الله عنهم), le juge de Médine, ont refusé le témoignage de celui qui arrachait les poils de sa barbe.

 

L’imam Abu Chama (رحمه الله) a dit : « Des gens ont innové en rasant leur barbe et cela est plus grave que ce qui est rapporté des adorateurs du feu qui la taillaient »

 

 

5) Changer la création d’Allah.

 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La femme qui change ce qu’Allah a créé (comme s’épiler les poils du visage, ou se tailler les dents, ou se tatouer le corps) en cherchant à améliorer son aspect physique, Allah l’a maudit » (Rapporté par al-Boukhari et Mouslim).

 

Le hadith mentionne tout particulièrement la femme, car c’est dans son instinct naturel de chercher à s’embellir, plus que l’homme. Mais cet avertissement s’applique certainement aux deux sexes, car la cause de la malédiction s’applique à toute personne qui remplie cette condition.

 

Raser sa barbe va au-delà de cet avertissement, car c’est pire que l’épilation des poils du visage pratiquée par quelques femmes. Et ceci implique une obéissance à Satan quand il dit :

 

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّـهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا

 

« Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux ; je leur commanderai, et ils altéreront la création d’Allah. Et quiconque prend le diable pour allié au lieu d’Allah, sera certes, voué à une perte évidente. » (S.4 v.119)

 

 

 

6) Une imitation de la femme.

 

La barbe est une distinction majeure entre l’homme et la femme. Raser la barbe, c’est retirer cette distinction. C’est dans ce sens qu’il imite la femme. Le Messager d‘Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah maudit les hommes qui imitent les femmes, et Il maudit les femmes qui imitent les hommes. » (Rapporté par al-Boukhari)

 

Et Allah تعالى a embelli les hommes par la barbe et on rapporte que parmi les invocations des anges on trouve celle-ci : « Gloire à Celui qui a orné les hommes de la barbe ». Il est donc interdit de raser sa barbe et ne la rase qu’un homme efféminé.

 

Beaucoup d’hommes et de femmes perçoivent la barbe comme une négligence ainsi que sont rasage comme argument de beauté mais en réalité ceci n‘est que duperie du cœur et faux semblant… En vérité, celui qui pense ainsi fait partie de:

 

أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّـهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ

 

 « Celui à qui on a enjolivé sa mauvaise action au point qu’il la voit belle…Mais Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut …» (S.35 v.8)

 

 

 

7) Une contradiction à la sainte nature (fitra).

 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a mentionné dix qualités qui indiquent un caractère bon et saint (voir sahih Mouslim). Deux de ces qualités sont : « ...tailler la moustache et  laisser la barbe »

 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Chaque enfant naît dans la sainte nature qui peut être par la suite, déformée par l’influence de l‘environnement ou de l‘éducation. » (Rapporté par al Boukhari et Mouslim)

 

Suivant les pas des mécréants, de nombreux caractères musulmans sont de nos jours, malheureusement, tellement déformés qu’ils semblent trouver un homme rasé de prés plus élégant et plus viril qu’un homme barbu. (voir ci-dessus). C’est exactement l’inverse de ce que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a décrit dans le hadith précité. Cette fitra ne change jamais avec le temps. Allah تعالى dit :

 

 فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

 

« Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu‘Allah a originellement donné aux hommes. Pas de changement à la création d’Allah. Voilà la religion de droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas » (S.30 v.30)

Cheikh Al-Albani (رحمه الله) a dit : « Se raser la barbe est une turpitude que la plupart des gens font par imitations des européens incrédules ». Il dénonce aussi une altération de la création d’Allah, une désobéissance manifeste envers Allah est Son Prophète (صلى الله عليه وسلم), la ressemblance aux non-musulmans ainsi qu’aux femmes, et rajoute à cela :

 

« Nul doute que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a maudit les femmes qui altéraient la création d’Allah pour se faire belle (voir hadith Rapporté dans les 2 sahih et citée dans « Riyad As-Salihin » n°1645) et nul doute que rentre dans cette malédiction le fait de se raser la barbe pour se rendre beau, puisque le contexte et les raisons concordent parfaitement comme on peut manifestement le constater. » (Voir « Adab az-zafaf »)

 

Wa Allahou ‘alam…

 

(Source principal: « Hukm-ud-din fi Al-Lihya wat-Tadkhin » / « Al-Jâmi’ fî Ahkâm Al-Lihyah » + un exposé du Cheikh Abderrahman Ibn Mohammed Ibn Qasim)

 

Compilé par l’Admin qui vous invite à propager cet article autour de vous, Allah تعالى dit : « Entraidez-vous au bon comportement et à la piété, et ne vous entraidez pas au péché et à l’inimité. »

 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque appelle (les gens) à suivre la bonne direction remportera une récompense égale à celle accordée à l’ensemble de tous ceux qui l’auront suivi sans que la récompense de ceux-ci en soit diminuée... » (rapporté par Mouslim)

 

 

Pour finir je rajouterais : « macha’Allah qu’est-ce que vous pouvez être beau mes frères avec votre lehya ♥ qu’Allah illumine vos visages… wa salam alaykoum wa rahmatouLlahi wa barakatouh

 

21/12/2010

La BARBE dans la Sunna


La BARBE dans la Sunna
envoyé par doomdoom123456789. - Rencontrez plus de personnalités du web.

Barakallah ou fik Ptit Coeur pour cette très belle video Masha'Allah Bouche cousue

17/10/2010

Pourquoi le musulman garde-t-il la barbe ?

Questions :

1) Quelle est la raison pour laquelle l'islam demande aux hommes de garder la barbe ?

2) Je sais que le Prophète (sur lui la paix) portait la barbe. Mais j'aimerais savoir s'il est obligatoire de la porter ou bien si c'est juste une sunna ?

3) A-t-on le droit de s'enlever la barbe qui se trouve sur le cou ? et sur les joues ? Quelle doit être la longueur minimale de la barbe ? Y a-t-il des ulémas qui sont émis l'interprétation selon laquelle il est autorisé de ne garder qu'une très petite barbe ?

-
Réponse à la question 1 : Pourquoi le Prophète nous a-t-il enjoint de garder une barbe ?

Le port de la barbe fait partie de la beauté et de la plénitude de l'apparence des hommes, répondent des ulémas tels que Shâh Waliyyullâh il y a de cela deux siècles ("hiya jamâ ul-fuhûl wa tamâmu hay'atihim" : Hujjat ullâh il-bâligha, 1/517), al-Qardhâwî aujourd'hui ("min tamâm ir-rujûla wa dalâ'ïliha-l-mutamayyiza" : Al-halâl wa-l-harâm, p. 85). C'est bien pourquoi le Prophète (sur lui la paix) a dit que garder la barbe fait partie de dix actions qui relèvent de la fit'ra (le hadîth est bien connu).

-
Réponse à la question 2 : le port de la barbe est-il sunna ou obligatoire ?

Le port de la barbe est une sunna qu'il est nécessaire d'observer (fardh ou wâjib). (En effet, le terme "sunna" désigne seulement ce que le Prophète a enseigné et / ou fait, sans en dire quel est le caractère : or une "sunna" peut être obligatoire, ou fortement recommandée, ou seulement conseillée. Certaines sunna sont donc seulement conseillées, mais d'autres sont obligatoires : cliquez ici pour en savoir plus).

Le port de la barbe ne fait pas partie de ce que le Prophète faisait par habitude culturelle seulement. En effet, car porter une barbe n'est pas seulement ce que le Prophète a fait, c'est aussi ce qu'il a dit de faire : "Dix choses font partie de la fit'ra : (…) le fait de se laisser la barbe (…)" (rapporté par Muslim, Abû Dâoûd, at-Tirmidhî et Ibn Mâja). Il a également dit : "Laissez-vous la barbe et taillez-vous les moustaches" (rapporté par al-Bukhari et Muslim entre autres). Ibn Hajar relate les différents termes qui ont été employés dans ce dernier Hadîth : "waffirû", "a'fû", "arkhû" et "awfû", tous signifiant globalement qu'il faut garder une barbe. Les ulémas sont donc d'avis qu'il s'agit d'une sunna ta'abbudiyya (dont l'ensemble est également appelé "sunan al-hudâ"), et non pas d'une sunna 'âdiyya (dont l'ensemble est également appelé "sunan az-zawâ'ïd").

L'impératif employé dans ces Hadîths a amené les ulémas à dire que cela était obligatoire (wâjib ou fardh) : certains sont d'avis qu'il est interdit (harâm) de se la raser, d'autres que cela est mak'rûh tahrîman (cf. Al-Fiqh ul-islâmî wa adillatuh, p. 2659).

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Réponse à la question 3 : Peut-on se tailler la barbe, ou bien y a-t-il une longueur minimale qu'elle doit avoir ?

D'un côté il y a les Hadîths cités plus haut, qui montrent qu'il est nécessaire de garder la barbe et de la laisser grandir et qui n'indiquent aucune limite à cela.
Et puis de l'autre côté il y a les actes de Compagnons. Ainsi, Abdullâh ibn Umar, après avoir accompli le grand ou le petit pèlerinage, prenait sa barbe dans sa poignée et taillait ce qui en dépassait (rapporté par al-Bukhârî, n° 5553). Il faisait cela lorsqu'il se rasait la tête après le pèlerinage (rapporté par Mâlik). Jâbir raconte pour sa part : "Nous nous laissions pousser la barbe, sauf après le grand ou le petit pèlerinage [et les taillions alors]" (rapporté par Abû Dâoûd, n° 4201, hassan ladâ Ibn Hajar).

Dès lors, plusieurs avis ont vu le jour chez les ulémas :
1) Certains, comme Ibn ut-Tîn, sont d'avis qu'il faut s'abstenir à tout moment de se tailler la barbe, que ce soit dans la longueur ou dans la largeur de celle-ci.
2) D'autres sont d'avis qu'il faut s'abstenir de se tailler la barbe en temps normal, et qu'on ne peut se la tailler qu'après avoir accompli le grand ou le petit pèlerinage.
3) Enfin, d'autres ulémas disent qu'en toutes circonstances et non pas seulement après le pèlerinage, on peut se tailler la barbe jusqu'à une certaine limite.

1) Les ulémas du premier avis se sont fondés, affirme Ibn Hajar, sur "ce qui ressort apparemment du Hadîth". Or les Hadîths du Prophète cités plus haut ("waffirû", "a'fû", "arkhû" et "awfû") ne mentionnent à ce sujet aucune limite (ils sont mutlaq). Et à ce qui est rapporté de Ibn Umar, ces savants fournissent la réponse suivante : "cela ne signifie pas, explique Ibn ut-Tîn, qu'il ne gardait qu'une barbe de la longueur d'une poignée, cela signifie qu'il prenait sa barbe dans sa main et en taillait ce qui dépassait de façon irrégulière", et ce "afin que la longueur de sa barbe soit partout la même".

2) Quant aux ulémas du deuxième avis, ils se sont fondés sur la parole de Jabîr et sur ce qui est rapporté de Ibn Umar : ces Compagnons se taillaient la barbe à l'occasion des pèlerinages. Ces savants "ont donc, dit Ibn Hajar, excepté (takhsîs) l'occasion du pèlerinage de la globalité ('umûm) de l'ordre de garder la barbe, et ont appréhendé cet ordre de garder la barbe comme se rapportant uniquement aux cas autres que celui des pèlerinages". Autrement dit, selon ces savants, l'occasion de la désacralisation qui suit le pèlerinage n'est pas incluse dans ce à quoi se rapporte la parole "Laissez-vous la barbe", et on peut alors, et alors seulement, se tailler celle-ci.

3) Les ulémas du troisième avis, quant à eux, "ont, selon Ibn Hajar, appréhendé l'impératif concernant le fait de se laisser la barbe comme se rapportant uniquement au cas autre que de celui où l'apparence de quelqu'un devient disgracieuse à cause de la trop grande longueur ou trop grande largeur de sa barbe". Selon at-Tabarî, "ces ulémas comprennent l'interdiction [concernant le fait de se réduire la barbe] comme se rapportant au fait de se la tailler et de la réduire comme le faisaient les non-musulmans". Autrement dit, selon ces ulémas, on peut se tailler la barbe, mais il y a une longueur minimale à respecter. Et cette longueur minimale est celle d'une poignée, car c'est ce qui est prouvé de Ibn Umar.

Ces avis ainsi que les argumentations qui s'y rapportent sont tous visibles dans Fat'h ul-bârî, Ibn Hajar, tome 10 pp. 429-431.

"Y a-t-il des ulémas qui sont d'avis qu'il est autorisé de garder une barbe moindre qu'une poignée ?" me demandez-vous. Al-Qardhâwî a écrit que s'il est nécessaire de garder la barbe, cela ne veut pas dire qu'il soit impossible de la tailler (Al-halâl wa-l-harâm, p. 85). Mais a-t-il voulu dire qu'il serait possible de la tailler au point d'en garder moins qu'une poignée, je ne sais pas. Je m'en tiens pour ma part à l'avis mentionné plus haut.

Tout cela concerne la longueur de la barbe. Mais qu'est-ce que la barbe ? Ce qui pousse sur les joues, sur le cou, sur le menton ?La barbe (lih'ya) est ce qui pousse sur tout le maxillaire inférieur (lah'y) (y compris le menton, etc.). Ce n'est pas – mais Dieu sait mieux – ce qui pousse chez certains hommes jusque sur les pommettes et sur le cou, que l'on peut donc se raser si on le veut. (Attention : ne confondons pas "le cou" avec "le dessous du menton", et "les pommettes" avec le "maxillaire inférieur".)

Concernant le fait de garder la barbe de la longueur d'une poignée, certains ulémas sont d'avis que cette longueur doit être respectée aussi bien dans le sens de la longueur (vers le bas) que dans celui de la largeur (les côtés) de la barbe. Cheikh Khâlid Saïfullâh est quant à lui d'avis (communiqué par téléphone) que si dans la longueur cela est obligatoire, cela ne l'est pas sur les côtés. Wallâhu A'lam.

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Deux petites précisions supplémentaires de ma part :

1) Il m'est arrivé d'entendre un imam dire à des jeunes musulmans qui ne gardaient qu'une petite trace de barbe : "Cela ne sert à rien de garder ce genre de barbe. Laissez-la pousser jusqu'à une poignée, ou bien rasez-la complètement". Je lui ai dit alors : "C'est comme si tu disais à celui qui ne fait qu'une seule des cinq prières par jour que cela ne servait à rien, et qu'il devait soit les faire toutes les cinq, soit délaisser la seule qu'il fait !" Il faut impérativement éviter ce genre de discours, peu susceptible de faire naître une communauté musulmane mature et capable de discuter dignement. Il faut au contraire encourager.

2) Lorsqu'on fait le rappel (da'wa) à des frères qui sont éloignés de bien des actes de l'islam, on ne devrait pas commencer par leur rappeler l'obligation de garder une barbe. Il faut un minimum de compréhension des priorités dans le rappel (da'wa). Cliquez ici pour lire mon article Comprendre les priorités et la progressivité.

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).